Situación de los Templos 

GIZEH  

SAQQARA

ABYDOS    

EL TEMPLO CENOTAFIO DE SETI I

                 Es el más importante de los monumentos de Abydos. Descrito por Estrabón como el Memnonium, fue erigido por Seti I en honor a Osiris. La importancia del templo se encuentra no sólo en su arquitectura sino en las grandes escenas de la vida de Seti I y de Ramsés II, que constituyen un importantísimo documento histórico.  En el templo se encuentra una de las Tablas de Abydos con la lista de los 77 reyes más importantes de Egipto desde Menes hasta Seti.

       El templo tiene una planta en L, de gran altura y con una distribución clásica. Consta de 2 pilones, uno de los cuales se encuentra casi destruido, 2 patios, 2 salas hipóstilas y siete capillas dedicadas a Seti I, Ptah, Ra-Harajty, Amón-Ra, Osiris, Isis y Horus. La capilla de Osiris se larga por toda la anchura del templo y tiene 2 salas y 2 series de 3 capillas dedicadas a Osiris, Isis y Horus. Tiene una sala con 2 pilares, que curiosamente es inaccesible. En la ampliación meridional se encuentran salas dedicadas a Nefertum y Ptah-Sokar, y un relieve de Seti I y su hijo Ramsés II echando un lazo a un toro y la "Tabla de Abydos".

Patios. En el lado este de los patios se encontraban unos grandes edificios de adobe que probablemente estuviesen destinados a almacenes y una sala de recepción con 10 columnas, con los nombres de distintas deidades. En el primer patio había decoraciones relativas a escenas de batallas y desfiles militares. En él se encuentran grabados los cartuchos de Ramsés II, Merenptah y Ramsés III. Tras el segundo patio se encontraban 7 puertas que Ramsés II cerró dejando únicamente la central y 2 del lado derecho. El muro está decorado con escenas en las que Ramsés II describe sus actos en honor a su padre, precedida por otra en la que Ramsés ofrece una estatua de la diosa Maât a Osiris, Isis y Seti I.

1. Primer pilón
2. Primer patio
3. Pozos
4. Segundo patio
5. Palacio
6. Almacenes
7. Pórtico
8. Primera sala hipóstila
9. Segunda sala hipóstila
10. Capillas (de izquierda a derecha)
• Seti I
• Ptah
• Ra-Harajty
• Amón-Re
• Osiris
• Isis
• Horus
11. Salas de Osiris
12. Capilla de Nefertum
13. Capilla de Ptah-Sokar-Osiris
14. Osireion

a. Sala central  -  b. Vestíbulo   - c. Antecámara

d. Corredor de la entrada  - e. Sala del sarcófago 

        Salas hipóstilas. El templo consta de 2 salas, la primera dividida en 7 tramos con 4 columnas papiriformes cada uno. Las escenas  representan a Ramsés II ante cada una de las 7 divinidades. A la segunda sala se accede por 7 puertas y consta de 3 filas de columnas. La primera y segunda fila forman grupos de 4 columnas agrupadas de 2 en 2 con capiteles papiriformes cerrados. En la última fila las columnas están rematadas por ábacos rectangulares sin capitel. La sala fue decorada en tiempos de Seti I 

      Las 7 capillas. Las capillas dedicadas a Seti I divinizado, Ptah, Ra-Harajty, Amón-Ra, Osiris, Isis y Horus miden 10,85x5.20 metros y a ellas se puede acceder por cada una de las 7 puertas iniciales como continuación del pasillo a través de las salas hipóstilas. Cada una de las capillas está dividida, por pilastras,  en 2 partes y debía contener la barca sagrada de cada uno de los 6 dioses (excepto Seti I). La decoración, con 36 escenas, muestra al faraón celebrando diferentes ceremonias, y son los mejores de todo el Reino Nuevo. En la correspondiente a Seti I aparece una escena con la coronación.

     El vestíbulo. Se accede a través de la segunda sala hipóstila y contiene 2 pequeñas capillas consagradas a Ptah-Sokar-Osiris y a Nefertum. En la primera capilla aparece una imagen en la que Isis, en su forma de Ave es fecundada por Osiris. A continuación del vestíbulo hay un pasillo que da acceso a un conjunto de salas, en las que estaban los bancos donde se colocaban las barcas. En la pared derecha del pasillo se encuentra la "Tabla de Abydos". Tras una de las salas se encuentra una escalera que permite acceder al Osireion y que contiene escenas de Ramsés.

       Detrás del templo se encuentra el cenotafio, conocido como Osireion. Se construyó como prolongación del eje longitudinal del templo. El aspecto es el de una tumba real, en su planta y decoración realizada esta por Merneptah. Parece que la construcción trata de reflejar la colina primordial  sobre la que germina una mata de cebada como resurrección del dios Osiris, rodeada del agua primigenia que formaba el abismo.

        El templo se construyó de piedra caliza, arenisca rojiza y granito rosa en los pilares, La distribución consta de un corredor abovedado, una antecámara y una pequeña estancia, otro corredor, perpendicular al primero y el gran vestíbulo. Tras el pórtico se encuentra el Osireion. La decoración refleja textos del Mas Allá, del Libro de las Puertas, textos religiosos, del Libro de los Muertos. El canal está rodeado por un muro con 17 nichos comunicados por un pasillo. Hay 2 escaleras que comienzan en el fondo del canal y conducen a la isla que contiene 2 fosas para albergar los vasos canopos y el sarcófago. El recinto continua hasta un sala decorada con imágenes que muestran el recorrido del sol y las estrellas.

DENDERA  

          Al igual que el de Edfú representa un típico ejemplo de construcción del periodo ptolemaico. Se encuentra orientado hacia el Nilo, que fluye de este a oeste, por lo que su orientación real es al norte, pero para los egipcios representaba, de forma simbólica, el este hacia el que generalmente se orientan los templos, como dejaron escrito en las inscripciones que aparecen en el templo.

      La construcción del templo actual es de la época ptolemaica, pero esta se realizó sobre un antiguo templo mucho más antiguo.  Aparecen inscripciones relativas a restauraciones ya de la época de Tutmosis III e incluso de Keops. Consta de 2 salas hipóstilas, la sala de ofrendas y el santuario, además de 2 mamissi uno de Nectanebo I y el otro de época romana. El templo no tiene patio y se encuentra rodeado por una muralla inacabada.

  La primera sala hipóstila es la sala hipóstila exterior y tiene unas dimensiones de 42.5 m de ancho y 28.4 de largo. Inicialmente no formaba parte del templo pues fue levantada en tiempos del emperador Tiberio. Está formada por 16 columnas dispuestas en 3 filas de 6, quedando 9 columnas a cada lado  del pasillo de entrada. Las columnas están unidas a media altura por intercolumnios, y coronadas por capiteles en forma de sistro, instrumento consagrado a Hathor. El techo, de 15 metros de altura, está decorado por escenas celestes, en las que aparece la diosa Nut trayendo el Sol al mundo. Las paredes se encuentran decoradas por escenas de consagración del templo.  

La segunda sala hipóstila es la sala hipóstila interior, y hace las veces de vestíbulo. Consta de 6 columnas que hacen los límites derecho e izquierdo del pasillo continuación de la primera sala. A ambos lados de la sala se encuentran 3 pequeñas habitaciones, a saber:

KARNAK 

1.        Primer Pilón  

2.       Patio

3.       Pabellón de Tahaka

4.       Esfinges

5.       Templo de Seti II

6.       Coloso de Ramsés II

         y Ben'anta

7.       Pórtico de los bubastitas

8.       Templo de Ramsés III

9.       Colosos de Ramsés II

10.     Segundo pilón

11.      Sala hipóstila

12.     Tercer pilón

13.     Patio de Amenofis III

14.     Cuarto pilón

15.     Quinto pilón

16.     Vestíbulo de Tutmosis III

17.     Patio del santuario

18.     Santuario de las barcas

19.     Patio del Reino Medio 

20.    Santuario 

21.     Templo festivo de Tutmosis III

22.    Salas de Sokar

23.    Salas solares 

24.    Jardín botánico 

25.    Santuario 

26.    Muro de los hititas

27.    Patio del escondite

               Taharka del lago

     La  sala hipóstila (11), construida en varias fases, es la parte más impresionante de todo el recinto, con unas dimensiones de 102 x 53 metros. La sensación es de estar admirando un bosque pétreo. El techo, actualmente desaparecido, reposaba sobre 134 columnas en forma de papiro, de las cuales 12 pertenecientes al pasillo central son mayores (15 metros de circunferencia)  y con capiteles de distintas formas. Fueron construidas por Amenofis III. Estas 12 columnas elevan el techo en esta zona hasta los 23 metros de altura. El resto de columnas, unidas por los cimientos, son obra de Horemheb y tienen una altura mucho menor. Tienen capiteles papiriformes cerrados y la decoración se debe a Ramsés I, Seti I, Ramsés II y Ramsés IV. Los relieves decorativos de la sala son obra de Seti I y Ramsés II. El exterior está decorado con escenas de la batalla de Qadesh y campañas militares de Seti I en Palestina y Siria y contra los libios y los hititas.

     Después de la sala hipóstila se accede al tercer pilón (12), obra de Amenofis III, aunque la decoración del pórtico frontal es de Seti I y Ramsés II. La construcción se realizó con numerosos bloques provenientes de otras obras. Este pilón representaba la entrada al templo hasta el reinado de Horemheb. De él se accede al patio de Amenofis III (13). La construcción del patio se debe a la necesidad de crear un espacio entre el cuarto pilón existente ya en época del faraón y el tercero por él creado. Está formado por una capilla con el festival sed de Sesostris I (capilla blanca), capillas de Amenofis I y Amenofis II, Hatshepsut (capilla roja), realizada en cuarcita roja, y de Tutmosis IV, de quien también es obra el pórtico. De los 4 obeliscos de Tutmosis I y Tutmosis IV que señalaban la entrada al templo en la actualidad sólo queda uno de Tutmosis I de 23 metros de altura.

     El cuarto pilón (14), obra de Tutmosis  I da acceso a la parte más antigua del templo, construido sobre uno más antiguo de la XII dinastía. La primera estancia es el vestíbulo de Tutmosis III (16), construido pot Tutmosis I con columnas de madera, posteriormente modificado. Consta de 14 columnas en forma de papiro y originalmente sobredoradas. De las 14 columnas 6 se encuentran a la izquierda de la entrada y 8 a la derecha. En la estancia se encontraban 2 obeliscos realizados en granito rosa, recubiertos de placas de oro, que narraban la historia de la reina Hatshepsut. De ellos actualmente sólo se conserva uno situado a la izquierda de la entrada. Es de aproximadamente 30 metros de altura y fue erigido por la reina con motivo de su jubileo. La obra, según se lee en la base, finalizó el verano del año 16 del reinado de Hatshepsut tras 6 meses de trabajo. El vestíbulo debe su nombre al faraón Tutmosis III que fue quien acabó de decorarlo y construyó el muro, abierto por una puerta, que unía los obeliscos al quinto pilón (15), construido por Tutmosis I, tras el cual se accedía a un patio, obra de Tutmosis III que mediante unos muros se unía al sexto pilón, formando 2 pequeñas estancias. Este último pilón fue también construido por Tutmosis III y es el más pequeño de todos. En la pared derecha estaban representadas escenas de ajusticiamientos del faraón a los cautivos, con cartuchos en los que están inscritos los nombres de las ciudades sometidas.

     Tras el pilón se encuentra el vestíbulo o patio del santuario de la barca sagrada (17), de 15x6 metros, en el que hay 2 pilares de granito con los emblemas de las 2 Tierras y 2 estatuas de color rojo oscuro que representan a Amón y Amonet. Esta últimas son obra de Tutankamón. A ambos lados de la sala se encuentran 2 patios de columnas. Desde el vestíbulo se accede al santuario de la barca sagrada donde se colocaban las barcas de la tríada tebana. Está decorado en el exterior con bajorrelieves representando la procesión de las barcas y la purificación del faraón. La capilla de la barca es de la época de Filipo Arrideo y es contigua a la levantada por Tutmosis III. A ambos lados de la sala existen 2 estancias construidas por la reina Hatshepsut en una de las cuales pueden verse los relieves pintados.

     La siguiente estancia es el templo festivo de Tutmosis III (21). El acceso a esta parte del templo se realizaba a través de un pasillo en el muro meridional de la primera muralla. La sala consta de 2 filas de 10 columnas cada una centradas en un peristilo de 32 pilares rectangulares.. Estos son más bajos que las columnas y están unidos a ellas por medio de un pequeño ático. Existen 14 puertas y un gran número de salas, algunas de ellas consagrada al dios Sokar (22) y las salas solares (23) una de las cuales constituye uno de los 2 santuarios. Estas salas solares se comunican con el jardín botánico (24), conocido así por sus representaciones de plantas, pájaros y animales exóticos, realizadas tras la expedición a Siria del siglo XV a.C. La escalera que se encuentra en el templo festivo conduce a un podio consagrado al sol naciente. En la parte izquierda de la sala se encuentran 3 capillas con relieves que representan al faraón  corriendo delante de Amón, la coronación y escenas de caza. Aquí se encontraba la cámara de los antepasados en la que Tutmosis III realiza una ofrenda ante 57 faraones y que actualmente se encuentra en el Museo del Louvre de París.

     La última estancia del templo es el santuario de Amón-Re (25) al que se accedía por medio de un pasaje situado en el muro exterior. El naos está construido de alabastro y al final hay 2 estatuas sedentes con las espaldas enfrentadas.

      Desde el santuario se accede a la puerta de Nectanebo I, abierta en la muralla exterior del templo por la que se accede al Templo de Amenofis IV (Akenatón) y donde estaban los pilares-estatua del faraón que se encuentran en el Museo Egipcio de El Cairo. Entre el muro y el santuario está la pequeña capilla de Osiris.

Templo de Ptah

     Construido en el Reino medio y reconstruido por Tutmosis III, se encuentra en el lado Norte junto a la muralla del recinto. Contiene 5 puertas decoradas con los cartuchos de Ptolomeo VII, Ptolomeo XIII, Ptlomeo III Evergetes y 2 de ellas con el de Shabaka. El templo está decorado con escenas de la vida y acontecimientos de Tutmosis III y Seti I. El templo consta de un pequeño vestíbulo situado detrás de una de las puertas de Shabaka, y a continuación el pilón de entrada al templo, un patio formado por columnas de 16 lados y el santuario con 3 capillas, en una de las cuales, la del centro, hay 2 estatuas una de Ptah y otra de Sejmet, de granito negro.

El templo de Jonsu

     El templo está situado en el ángulo suroccidental del recinto, junto al templo de Opet y fue construido por Ramsés III. Está precedido por un propileo de Ptolomeo III Evergetes y una avenida de esfinges de carneros. El templo se abre en el pilón, decorado por Pinudjem I, y que contiene agujeros en los que se anclaban los estandartes. El patio está rodeado de columnas con capiteles papiriformes cerrados y decorado con escenas del traslado de las barcas sagradas por el Nilo. A continuación se abre la sala hipóstila, decorada con escenas del faraón con ofrendas a Jonsu y que consta de 8 columnas, las centrales campaniformes y las situadas en los extremos papiriformes. Tras esta sala se encuentra la sala de la barca sagrada, con cartuchos de Ramsés IV y Tutmosis III ( bloques provenientes de otras edificaciones). La edificación continúa con el típico vestíbulo que da acceso al recinto más profundo del templo que es el santuario.

El templo de Opet  

      Se encuentra entre el templo de Jonsu y la muralla del recinto, en el lado suroeste. La construcción se debe a Ptolomeo VIII Evergetes II fundamentalmente. El asgo más importante del templo es la cripta de Osiris que se encuentra bajo el santuario, en el que hay una representación de la diosa con cuerpo de hipopótamo y cabeza humana. 

LUXOR 

        La construcción original se debe  muy posiblemente al arquitecto Amenofis. El proyecto original no se separa de las construcciones clásicas, con un gran patio, la sala hipóstila el vestíbulo, y el santuario, aunque las posteriores construcciones de Ramsés II (un patio que pasó a ser el primero del templo, la fachada, los colosos  y los obeliscos) modificasen el aspecto final que hoy puede verse. La longitud total del templo, es de 260 metros y estaba dedicado a Amón, que en concreto en Luxor tomaba la forma de Min. Se llamaba Ipet-resyt en relación con el templo de Amón en Karnak con el que estaba estrechamente vinculado y del que dependía. De hecho la función principal del templo era la procesión que una vez al año, durante la celebración del Año Nuevo,  se celebraba y en la que la imagen de Amón salía de su templo de Karnak y a través de la avenida de las esfinges visitaba el templo de Luxor.

        El pilón (5) construido por Ramsés II y que relata la batalla de Qadesh, librada por el faraón contra los hititas representa la entrada al templo. En la decoración se incluye el poema de Pentaur que glorifica el valor del faraón en la batalla.

      Frente a este pilón se encontraban 2 obeliscos  (4) de los cuales uno fue trasladado a la plaza de la Concordia en París en el año 1836, como regalo de Mohamed Alí. El otro, de unos 25 metros de altura se encuentra actualmente en su emplazamiento original. El obelisco está decorado con una escena en la que aparece Ramsés II adorando a Amón, y 3 franjas de jeroglíficos en los que se describe el protocolo real y una fórmula de alabanza a las construcciones y las victorias del faraón y  a la duración de su reinado.

         En la entrada están las  famosas estatuas sedentes de Ramsés II (4) que representan al faraón y están decoradas con imágenes de prisioneras que representan los 9 pueblos conquistados por Egipto. La reina Nefertari aparece a cada lado del trono. las estatuas son de granito gris con una altura de 15.6 metros. Originalmente existían 4 estatuas mas, realizadas en granito rosa de las que actualmente sólo queda una que representa hija de Ramsés II Meritamón.

        El patio peristilo (7), de 55 metros de longitud, fue añadido por Ramsés II y actualmente representa el primer patio. Está compuesto por 74 columnas papiriformes que muestran al faraón con distintas divinidades. Las columnas están colocadas en 2 hileras alrededor del patio. En el centro se encuentra un santuario formado por 3 capillas dedicadas a Amón (la central), Mut (la izquierda) y Jonsu (la derecha). Construidas por Hatshepsut y Tutmosis III y decoradas por Ramsés II, servían como almacén de las barcas sagradas. La situación de las capillas es lo que hizo que el patio no siguiese el eje del templo original, sino que se encuentra desviado hacia el este. La decoración interior del patio escenifica una procesión que personifica los distritos mineros que portan ofrendas al dios, un sacrificio de Ramsés II a la diosa Seskhet, la inauguración de la entrada monumental en la que aparecen los hijos del faraón  y ceremonias religiosas. Hay además una inscripción que refleja las partes del templo construidas por Ramsés II.

        La siguiente estancia está formada por la columnata procesional de Amenofis III (8), formada por 14 columnas, de 16 metros de altura, dispuestas en 2 filas. En las columnas están grabados los cartuchos de Amenofis III, Horemhab, Seti I y Ramsés II. La estancia mide 52x20 metros y la entrada está flanqueada por  2 colosos sedentes de Ramsés II con la reina Nefertari, vestida como la diosa hathor, en su pierna derecha. Las estatuas están realizadas en granito negro y en el zócalo se encuentra una decoración de prisioneros que representan los pueblos vencidos por el faraón. Situadas en el lado sur se encuentran 2 estatuas dobles de Amón y  Mut. La decoración de los muros es obra de Tutanjamón y Horemhab y sus relieves relatan la fiesta de Opet, mostrando una procesión de barcos desde Karnak y el viaje de regreso.

         A continuación se encuentra el patio peristilo de Amenofis III (9). El interior del patio está rodeado en tres de sus lados por 2 hileras de columnas con capiteles papiriformes cerrados. El patio se comunicaba con la columnata por medio de una escalera, al estar más elevado que aquella. El cuarto lado del patio está unido a la sala hipóstila (10) que representa la primera estancia interior del templo. Originalmente la sala se encontraba techada. Cuenta con 32 columnas con capiteles papiriformes cerrados, dispuestas en 4 filas de 8 columnas cada una. Las imágenes de los dioses, que aparecen en la decoración, fueron restauradas durante la XIX dinastía ya que los originales fueron destruidos por Akenaton.

       De la sala hipóstila se accede a 4 estancias o antecámaras con habitaciones auxiliares. Las estancias son el vestíbulo, la sala de ofrendas, la estancia del nacimiento y el santuario.

        El vestíbulo (14) está decorado con imágenes de emperadores romanos superpuestas sobre los originales egipcios. La sala tiene 3 habitaciones auxiliares consagradas a Mut (11) , Jonsu (12)  y Amón-Min (13).

        La sala de ofrendas (16) está decorada con imágenes religiosas en honor de Amón y de Min. Consta de un santuario realizado por Amenofis III. En esta estancia Alejandro Magno, que aparece representado ante Amón, construyó un deposito de barcas (17). En el lado oeste de la sala se encuentra la estancia del nacimiento (15) con 3 columnas fasciculadas y decorada con relieves que describen el nacimiento divino de Amenofis III, como resultado de la unión del dios Amón con su madre Mutemwia. En las imágenes se lee la concepción, el embarazo y el nacimiento. A continuación hay una sala que hacía las veces de vestíbulo (18)  a la última habitación, el santuario (19) construido por Amenofis III y decorado con escenas del faraón introducido por Horus y Atum con la presencia de Amón y al faraón ante Amón. En el zócalo aparece una inscripción de Amenofis III en referencia a la construcción del templo.

DEIR EL-BAHARI 

 que protege el nombre de la reina y da acceso al segundo nivel, con un pórtico formado por 2 filas de 22 pilares cuadrados con escenas del nacimiento educación y coronación de la reina  y una expedición comercial por mar hasta el país de Punt y la procesión de vuelta al templo de Amón. Estos famosos relieves fueron ya restaurados por Sethi I. Existe además a la derecha otro pórtico inacabado con columnas y 4 nichos. En el ángulo entre ambos pórticos se encuentra la capilla de Anubis con un vestíbulo y 3 santuarios, decorado con escenas de Tutmosis I y Hatshepsut haciendo ofrendas a Anubis y Amón.  En el extremo izquierdo se encuentra la capilla de Hathor excavada en la roca y que se compone de 2 salas hipóstilas. Una de las salas consta de columnas hatóricas y la otra de columnas acanaladas. El templo está decorado con escenas de fiestas en honor de Hathor y ofrendas de la reina a los dioses y decoración del firmamento. 

      La tercera y última terraza  contenía 22 columnas precedidas de pilares osiríacos que fueron destruidos por Tutmosis III cuando asumió los plenos poderes tras la muerte de Hatshepsut. En  este nivel en el lado sur, a la izquierda de la terraza, se encuentra la capilla de Tutmosis I y la cámara de ofrendas de la reina, excavada en la roca. En el lado contrario, al norte, están las salas dedicadas a Ra-Harajty, con un vestíbulo con nicho sobreelevado y un patio interior con ara solar, y a Amón y Amonet.

      La última estancia del templo, el santuario, consta de 3 salas con nichos para colocar objetos de culto, la primera de las cuales estaba destinada a albergar la barca sagrada. En esta hay decoraciones de la reina, Tutmosis III y  Neferure haciendo ofrendas a Tutmosis I y II y a la reina Ahmes Nefertari. La tercera sala fue excavada por Ptolomeo VIII Evergetes II y está consagrada al culto de funcionarios divinizados como Amenhotep (Hijo de Hapu)  e Imhotep.

En el lado occidental de la parte trasera de la sala se encontraban una serie de nichos que contenían estatuas de la reina y una entrada en muro conducía al santuario. Desde el segundo patio se accedía a unas capillas que estaban dedicadas a Anubis y Hathor.

ESNA 

            Actualmente, sólo queda del templo la sala hipóstila primera con sus Columnas de capitel en formas de ramos de palmeras, papiros, loto y caña. Esta sala hipóstila es lo que queda del templo reconstruido por los griegos sobre los cimientos de otro templo más antiguo cuyas obras fueron empezadas durante el reinado por Thotmes III de la dinastía XVIII.

          La triada de Esna (Padre, Madre e hijo) es la única del Egipto Antiguo formada por dos mujeres (madre Anuket e hija Seshat) y un hombre(Khnom, como padre).

          El templo se encuentra en pleno centro urbano de la localidad de Esna, en un foso unos 20 metros bajo el nivel del resto del pueblo. en el siglo pasado se despejó la tierra que lo cubría y durante un cierto tiempo fue utilizado como almacén de pólvora.  

Los relieves del techo  representan escenas astronómicas, y a destacar, los motivos florales de los capiteles.

EDFU 

 Fue comenzado el año 237 a. C. por Ptolomeo III Evergetes I. En el año 212 a.C. se habían concluido las obras de la parte interior por Ptolomeo IV Filopátor, y se decoró en el 142 a.C. por Ptolomeo VIII Evergetes II quien también terminó la primera sala hipóstila. Las obras en su totalidad no concluyeron hasta el 57 a.C con la colocación de las puertas.

      Es el templo más importante de Egipto después del de Karnak. Mide 137 metros de longitud por 79 de ancho y 36 de altura, y representa la típica construcción de los templos con el pilón, el patio, 2 salas hipóstilas, una cámara de ofrendas, la sala central y el santuario. Es característica la iluminación del templo, con habitaciones cada vez más pequeñas que impedían el paso de la luz gradualmente hasta llegar al oscuro santuario, que recibe la iluminación sólo desde el eje. Entre las columnas y en el techo  existen pequeñas aberturas que permitían el paso de la luz a determinadas habitaciones . Está orientado al sur, de forma inusual, posiblemente debido a la propia naturaleza de la zona.

PARTES DEL TEMPLO 

El pilón. Las 2 torres del pilón se dividen en 4 pisos con cámaras y están unidas por una escalera de 145 peldaños. Están decoradas con imágenes de Ptolomeo XII Neo Dioniso sacrificando prisioneros ante Horus y Hathor.  Están precedidas de 2 halcones realizados en granito negro.

El patio es muy espacioso y contiene columnas a los lados. Los capiteles son diferentes entre sí pero iguales a los simétricos respecto de la entrada.

El pronaos o primera sala hipóstila incluye 12 columnas dispuestas de forma simétrica respecto a la entrada y en grupos de 3. Las segunda fila de columnas es más gruesa que la primera. En el pronaos se encuentra la estatua de Horus con doble corona. A cada lado están las 2 salas la de la derecha estaba destinada a la purificación de los sacerdotes y la de la izquierda incluía una biblioteca.

La sala hipóstila o naos es la parte más antigua del templo. Está compuesta por 12 grandes columnas decoradas con formas vegetales en su parte inferior. Están dispuestas en 4 grupos de 3 columnas paralelos y simétricos respecto a la entrada. Incluye 4 pequeñas salas destinadas a las ofrendas secas, las ofrendas líquidas, y al laboratorio. Esta última incluye decoración sobre la preparación de productos a emplear en las ceremonias.  

        Tras la sala hipóstila se encuentra la cámara de las ofrendas comunicada con las terrazas a través de una escalera, y tras esta la sala central, donde se encuentra la capilla del dios Min. Después de la sala central se accede al santuario en el que se conserva el naos, monolito de granito gris de unos 4 metros de altura. En el muro exterior aparece la lista de los nomos de las 2 Tierras. El santuario incluye 10 pequeñas salas con un nombre
 grabado en el exterior. Estas son:

1.        Cámara de las telas

2.       Tumba

3.       2 Salas de Sokar. Estas constituían el templo de osiris. De ellas una tiene grabados del culto de Osiris muerto

4.       La cuna que incluía el sistro de oro y la barca

5.       Cámara de la pierna y sala adjunta dedicadas al dios Jonsu

6.       Cámaras de Ra y de la tríada Menhyt, Nejbet y Neftis.

En la parte exterior, en el corredor entre el templo y el recinto amurallado, aparecen gran cantidad de inscripciones de diferentes temas religiosos o alegóricos a la construcción del templo y un nilómetro. El Mammisi se encuentra en muy mal estado, y está decorado con escenas  sobre el nacimiento de Horus.

Del templo de Ramsés III sólo se ha conservado la base del pilón.

KOM-OMBO 

       Los egipcios antiguos, como el resto de la humanidad, adoraban las cosas y los seres, por dos razones básicas. Esperar algún bien de ellas o evitar su mal e ira.

       El dios del Templo de Kom Ombo era Sobek, con forma de Cocodrilo. Se cree que fue divinizado porque los cocodrilos abundaban en esta zona del Nilo.

       Con el paso de los años, a la gente de este pueblo no les gustaba tanto ser asociados a un dios que representa el mal, por eso, le agregaron otro dios, Horus, como hermano suyo y socio en el culto del templo. El estado de destrucción actual en el que se encuentra el templo, está contemplado en el propio mito de este templo, pues cuenta la leyenda que Sobek, el hermano malvado con forma de cocodrilo, maquinaba contra su hermano, Horus, con forma de Halcón hasta echarle del pueblo. La población, al ver a su dios amado abandonar el pueblo, también partió hasta dejar el pueblo completamente desierto. Sobek al querer reanudar la vida en el poblado, resucitó a los muertos quienes en lugar de construir destruían y en lugar de sembrar trigo, sembraban arena.

       El templo, como los demás fue empezado por los faraones de la dinastía XVIII y reconstruido por los ptolomeos. A pesar del estado de destrucción en el que se encuentra el templo, tiene unas singularidades, que la hacen digno de visitar y admirar.

     Kom ombo es el único templo doble del Antiguo Egipto. Todo en él es doble: dos pilones, dos entradas, dos patios, dos salas hipóstilas y dos santuarios. La razón es que en un lado se adoraba al dios Horus y en el otro se adoraba a Sobek

    El estado del templo nos deja al descubrimiento muchos de los secretos del templo, como los corredores y las paredes huecas donde los sacerdotes se escondían y emitían sus profecías y sentencias en nombre del dios

     El templo se encuentra en las afueras del pueblo actual en una colina. Sus piedras fueron utilizadas a lo largo de los años como material de construcción de otras edificaciones.

     Después de la primera sala hipóstila y la primera sala intermedia, se puede observar una escena donde se explica el sistema numérico del Egipto antiguo. En la parte trasera del muro de piedra detrás del santuario, se puede admirar una escena dedicada a Imhotep, el dios de la medicina en la cual se puede apreciar todo el instrumental quirúrgico que se utilizaban en aquellos tiempos y que no difiere mucho del usado hoy en día.

ABU SIMBEL 

    Conocido como El Templo de Riamsese-meryamun, fue construido por Ramsés II posiblemente a principios de su reinado. El templo se encontraba totalmente recubierto por la arena hasta el año 1813 cuando J.L. Burckhardt encontró el busto de uno de los colosos. En 1815 Belzoni, después de quitar gran cantidad de arena, descubrió la puerta que da acceso al templo. Entre 1964 y 1968 el templo fue desmontado y trasladado de su emplazamiento original unos 210 metros más allá del río y 65 metros más arriba como consecuencia de las obras realizadas en la construcción de la gran presa de Assuan.

    El templo se abre con un pórtico que conduce a un atrio y una terraza, donde se encuentra la impresionante fachada, excavada en la roca, de 35 metros de anchura por 30 metros de altura y donde están los 4 famosos colosos sedentes de Ramsés II de unos 22 metros de altura. Estos colosos están acompañados de pequeñas figuras, colocadas entre las piernas, que representan a sus parientes. El templo se construyó aprovechando las cavidades existentes dedicadas a divinidades locales, agrandando la planta para adaptarla a las nuevas necesidades. En el templo sólo aparecen citas de Ramsés II, salvo un escrito de Siptah alabando a los dioses que se encuentra en la pared norte de la entrada. 

          El templo está construido de manera que 2 veces al año, cuando el sol salía por el horizonte, sus rayos penetraban por la puerta y tras proyectarse en la gran sala de ocho columnas, la segunda sala, el vestíbulo y el santuario daban en las 4 estatuas del nicho de la parte posterior que se iluminaban por completo.

PARTES DEL TEMPLO 

1.        Colosos de Ramsés II

2.       Templo solar

3.       Pronaos

4.       Salas secundarias

5.       Vestíbulo

6.       Sala de ofrendas

7.       Santuario 

La fachada

     Los colosos de la fachada representan a Ramsés II con el nemes, la doble corona de las 2 Tierras, la barba postiza, símbolo del faraón en vida, el collar y un pectoral grabado con el nombre de coronación. Además llevan brazaletes también decorados con cartuchos. Los 4 colosos fueron excavados en la roca y  están realizados de manera muy cuidada. De los 4, 3 de ellos se encuentran en muy buen estado, y del cuarto sólo queda en pie la parte baja, hasta la cintura, mientras que parte de la cabeza y del pecho se encuentra esparcido por el suelo. A cada lado de cada uno de los 4 colosos están representados familiares directos del faraón:
 

El coloso I (lado izquierdo) contiene la representación de la reina Nefertari, en la pierna izquierda del faraón, Tuya, made de Ramsés II en la derecha y el príncipe Amenhirkhopshef en el centro.

En el coloso II (lado izquierdo) se encuentran las princesas Bentata, Nebettawy y otra que posiblemente representa a Snofre.

En el coloso I del lado norte (derecho)  está la reina Nefertari en la pierna derecha, la princesa Beketmut en la izquierda y e principe Riamsese en el centro

En el coloso II del lado norte la princesa Nerytamun, la reina madre Tuya y la princesa Nefertari.

         En la base de los 2 colosos centrales hay una representación de las divinidades del Nilo, que simbolizan la unificación de las 2 Tierras, ligando las planta del Alto y el Bajo Egipto. Sobre la entrada hay un nicho con un grupo escultórico que simbólicamente representa una escritura criptográfica del prenombre de Ramsés II, Usermaatre. El dios Ra, con cabeza de halcón, tiene en su pierna derecha el jeroglífico indicando la cabeza y el cuello de un animal, leído user, y la diosa de la pierna izquierda representa a Mâat. A ambos lados hay bajorrelieves que representan a Ramsés II vuelto hacia el nicho (izquierda) y en adoración (derecha). En la parte superior de la fachada hay una hilera de estatuas de mandriles que se creía que con sus gritos saludaban la salida del sol. 

      En la parte izquierda de la fachada hay 3 estelas que representan a Ramsés II en adoración a Amón, Harmajis y Horus, el discurso de celebración de un funcionario a Amón-Ra y un texto de 41 líneas que describe las circunstancias del matrimonio del faraón con la princesa hitita ofrecida por el rey de los hititas a Ramsés II. Tras el coloso norte más extremo hay una inscripción en la que el faraón aparece ante Ra-Harajty.  

      En la parte derecha de la fachada se encuentra la llamada capilla septentrional, dedicada al culto al sol. Es un pequeño recinto a cielo abierto que contiene dos pedestales en los que se encontraban las imágenes de dioses que ahora se muestran en el Museo Egipcio de El Cairo, y una representación de la barca solar con un sacrificio del faraón a Ra-Harajthy.  

     En el lado izquierdo del templo, en su parte sur se encuentra la capilla meridional, excavada en la roca. Se trata de una pequeña capilla de 4.40 x 7.17 metros, con una altura de 3.92 metros consagrada a Thot. 

      Ya en el interior del templo se encuentra la gran sala hipóstila, de 18 metros de longitud y 16 de anchura cuyo techo está sostenido por 8 pilares osiríacos sobre los que se apoyan 8 colosos, 4 a cada lado que representan a Osiris con los rasgos de Ramsés II. Los de la izquierda llevan la corona del Alto Egipto y los de la derecha con la corona Pschent (la doble corona símbolo de la unificación de las 2 Tierras). Los colosos miden aproximadamente 10 metros de altura. El techo de la sala está decorado con pinturas que representan a la diosa Nejbet con las alas desplegadas y textos reales. La decoración de las paredes muestra, de izquierda a derecha según la entrada:
 

·         Inmolación de prisioneros y cortejo de príncipes.

·         Escenas de batallas en Siria, Libia y Nubia y ofrendas

·         Presentación de prisioneros a Ra-Harmajis y Ramsés II divinizado

·         La batalla de Qadesh en Siria

·         Inmolación de prisioneros y princesas con el sistro.

     A la derecha de la sala hay 4 cámaras laterales  que con  techos estrellados contienen diferentes grabados. A dos de ellas se accede desde la sala hipóstila y a las otras 2 a través de un pasaje que se abre también en la sala. A la izquierda otra cámara conduce a otras 2 salas. Estas eran empleadas como habitaciones auxiliares del templo, para guardar objetos y no fueron nunca terminadas. 

    La segunda sala hipóstila presenta 4 pilares cuadrados con escenas del rey abrazado por diferentes divinidades Esta sala, de 11 metros de longitud y 7.70 de anchura conduce, a través de tres puertas a la sala de ofrendas, de 3,30 metros de longitud con escenas de ofrendas y adoración. Tras esta se encuentra el santuario al que se accede por otras tres puertas alineadas con las anteriores. La puerta central conduce al  propio sancta sanctorum con 4 estatuas talladas en la roca que representan de izquierda a derecha a Ptah, Amón-Ra , Ramsés II divinizado y Ra-Horajti mientras que las 2 laterales dan acceso a 2 capillas.